没有公序良俗

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想象基于自由意志的行为后果类似于设置一个混沌系统的初始状态，一切都充满不确定性和内在矛盾，所以善恶难分，真假难辨，"如梦幻泡影"，所以"菩萨畏因"。

菩提萨埵(Bodhisattva)是"觉有情、道心众生"的意思，意在强调对于"有情"的认知和基于此的"善心"，也就是认识到基本的轮回、无常等现象，但仍然存在传道、行善的意图（intend，也就是所谓善心）。

此时的善心就是因，广泛而言，一切的"意图"就是一切的"因果"起点——迷途的羔羊需要救赎，这也是宗教的基本叙事模式。

佛教的特殊之处在于，"觉悟"意味着从轮回之苦、有情之苦等等中解脱出来，也就是脱离于广泛的因果律，而获得永恒的证悟和"涅槃寂静"。

既然要求"解脱"，为什么菩萨还要以善心介入轮回因果？或者说，"逆菩萨"是什么？

存在的、形而上的世界不确定性和人类社会活动需要面对的日常生活的不确定性本质上是一回事，这种不确定性是宗教（仪式行为）的基本情感动力，货船教派（Cargo Cults ）就是一个典型的例子；放大而言，宇宙尺度上的不确定性也对应了更加的复杂宗教/仪式行为，菩萨普渡众生和弥赛亚拯救世界的道德叙事模式类似，更重要的是"意图"上的高度一致，善因不一定有善果，但善因一定是"信仰"的自证。

宇宙不确定，日常生活充满痛苦，人人生来有罪，佛教试图脱离轮回苦海，上帝教以"天堂"取代不完美的人间宇宙，无论"解脱"还是"救赎"（或者"逍遥游"），本质上来说都是仪式行为的终点，都是意图对应的后果（consequence）——既然后果必然要求原因，那就只能以（自称的）善良意图为起点。

反过来说，要在不确定的、充满苦难的俗世中重建完美秩序的，就是这种善良意图的"反面"——类似于原始部落成员不再崇拜货船，而把货船抢了去当海盗，甚至建立起属于自己部落的东印度公司。

弥赛亚杀死上帝取而代之，重建了完美永恒的宇宙秩序；菩萨不分善恶立地成佛，只凭自己喜好重塑六道轮回。

这种事情还挺多的。